Treci la conținut Treci la subsol

2 februarie

2 februarie, 2025

Duminică, 2 februarie 2025, Ieremia 11:1-23

Începând cu anul 605 î.Cr. au început deportările evreilor din Iuda în Babilon. Acestea au continuat cu următorul val din anul 597 î.Cr. și s-au încheiat în anul 586 î.Cr., când armata lui Nebucadnețar a cucerit Ierusalimul, a distrus Templul și i-a luat pe evrei robi în Babilon.

În timpul exilului babilonean, cartea profetului Ieremia a devenit una dintre cele mai citite cărți și, alături de cărțile Deuteronom, Isaia și Ezechiel, a oferit evreilor o perspectivă realistă asupra robiei de 70 de ani, dar și perspectiva eliberării.

Dacă robia egipteană a durat 400 de ani, iar cea babiloniană 70 de ani, robia romană a durat cel puțin 1878 de ani. Acesta a fost, este și va rămâne prețul păcatului: „În anul dintâi al lui Darius, fiul lui Ahașveroș, din neamul mezilor, care ajunsese împărat peste împărăția haldeeanilor, în anul dintâi al domniei lui, eu, Daniel, am văzut din cărți că trebuia să treacă șaptezeci de ani pentru dărâmăturile Ierusalimului, după numărul anilor despre care vorbise Domnul către prorocul Ieremia.” (Daniel 9:1-2)

În jurul anului 539 î.Cr., noul imperiu medo-persan a cucerit Babilonul și, din mijlocul celui mai idolatru oraș al lumii, Dumnezeu i-a eliberat pe evrei. În anul 538 î.Cr., aproximativ 50.000 de evrei s-au întors în Iuda, sub conducerea lui Zorobabel, au rezidit zidul, Templul și Ierusalimul: „Mă voi lăsa să fiu găsit de voi’, zice Domnul, ‘și voi aduce înapoi pe prinșii voștri de război; vă voi strânge din toate neamurile și din toate locurile în care v-am izgonit’, zice Domnul, ‘și vă voi aduce înapoi în locul de unde v-am dus în robie.” (Ieremia 29:14)

După ce Cartea Legii a fost găsită și Legământul a fost reafirmat în timpul marii treziri din vremea regelui Iosia, Dumnezeu a cerut poporului o viață sfântă: „Domnul mi-a zis iarăși: „Vestește toate cuvintele acestea în cetățile lui Iuda și pe ulițele Ierusalimului și zi: ‘Ascultați cuvintele legământului acestuia și împliniți-le!” (vers. 6)

Deși regele Iosia a impus evreilor reforma spirituală, este incredibil faptul că, în urma morții acestuia, poporul s-a reîntors la idolatrie: „S-au întors la nelegiuirile celor dintâi părinți ai lor, care n-au vrut să asculte cuvintele Mele și s-au dus și ei după alți dumnezei ca să le slujească. Casa lui Israel și casa lui Iuda au călcat legământul Meu pe care-l făcusem cu părinții lor.” (vers. 10)

Sfințenia divină a fost atât de ofensată de lipsa lor de loialitate, încât Dumnezeu i-a cerut profetului Ieremia să nu se mai roage pentru Iuda: „Tu însă nu mijloci pentru poporul acesta, nu înălța nici cereri, nici rugăciuni pentru ei, căci nu-i voi asculta nicidecum când Mă vor chema din pricina nenorocirii lor.” (vers. 14)

Nu cred că există o pedeapsă mai mare pentru un om credincios decât să nu-i mai asculte Dumnezeu rugăciunea. Păcatul Îl întristează pe Dumnezeu și trăirea în păcat Îl îndepărtează pe Cel Preaînalt.

Este timpul să privim în inima noastră și, după ani sau zeci de ani de pocăință, să identificăm în ce măsură ne-am maturizat înaintea lui Dumnezeu, în ce măsură prezența lui Dumnezeu se reflectă în viața noastră și cât de intensă este lucrarea sfințirii Duhului în noi. Până la urmă, indicatorul principal care validează credincioșia noastră este sfințirea și maturizarea vieții.

Pastor Luigi Mițoi

 

Sunday, February 2, 2025, Jeremiah 11:1-23

Starting in 605 B.C., the deportations of the Jews from Judah to Babylon began. These continued with the next wave in 597 B.C. and concluded in 586 B.C., when Nebuchadnezzar’s army conquered Jerusalem, destroyed the Temple, and took the Jews into captivity in Babylon.

During the Babylonian exile, the book of the prophet Jeremiah became one of the most widely read books. Alongside Deuteronomy, Isaiah, and Ezekiel, it provided the Jews with a realistic perspective on the 70-year captivity as well as the hope of deliverance.

If the Egyptian captivity lasted 400 years and the Babylonian exile 70 years, the Roman captivity lasted at least 1,878 years. This has been, is, and will remain the price of sin: “In the first year of Darius son of Xerxes (a Mede by descent), who was made ruler over the Babylonian kingdom— in the first year of his reign, I, Daniel, understood from the Scriptures, according to the word of the Lord given to Jeremiah the prophet, that the desolation of Jerusalem would last seventy years.” (Daniel 9:1-2)

Around 539 B.C., the new Medo-Persian Empire conquered Babylon, and from the midst of the most idolatrous city in the world, God freed the Jews. In 538 B.C., approximately 50,000 Jews returned to Judah under the leadership of Zerubbabel, rebuilding the walls, the Temple, and Jerusalem: “I will be found by you,’ declares the Lord, ‘and will bring you back from captivity. I will gather you from all the nations and places where I have banished you,’ declares the Lord, ‘and will bring you back to the place from which I carried you into exile.” (Jeremiah 29:14)

After the Book of the Law was found and the Covenant reaffirmed during the great revival in King Josiah’s time, God called the people to a holy life: “The Lord said to me, ‘Proclaim all these words in the towns of Judah and in the streets of Jerusalem: Listen to the terms of this covenant and follow them!’” (verse 6)

Although King Josiah enforced spiritual reform among the Jews, it is incredible that after his death, the people returned to idolatry: “They returned to the sins of their ancestors, who refused to listen to my words. They followed other gods to serve them. Both Israel and Judah have broken the covenant I made with their ancestors.” (verse 10)

God’s holiness was so greatly offended by their disloyalty that He commanded the prophet Jeremiah not to pray for Judah anymore: “Do not pray for this people nor offer any plea or petition for them, because I will not listen when they call to me in their time of distress.” (verse 14)

There is perhaps no greater punishment for a believer than for God to no longer listen to their prayers. Sin grieves God and living in sin distances us from the Almighty.

It is time to examine our hearts and, after years or even decades of repentance, to assess how much we have matured before God, how much His presence is reflected in our lives, and how deeply the sanctifying work of the Holy Spirit is taking root in us. In the end, the primary indicator that validates our faithfulness is the sanctification and maturity of our lives.