15 septembrie

Luni, 15 septembrie 2025, Luca 5:1-39

Capitolul 5 descrie începutul lucrării publice a Mântuitorului, cu primele chemări ale ucenicilor, minuni și confruntări cu fariseii și cărturarii. Iudaismul era centrat pe Lege și Templu, dar și pe ritualurile de purificare. Apariția Mântuitorului în acest spațiu exclusivist creează tensiuni pentru că El pune accent pe credință, nu pe ritual, și răstoarnă ordinea socială obișnuită, chemându-i și pe cei săraci și marginalizați. Vindecarea leprei și iertarea păcatelor erau considerate prerogative divine, drept pentru care acțiunile Domnului sunt revoluționare și deopotrivă revoltătoare.

Structura acestui pasaj este definită de cele câteva acțiuni ale Mântuitorului prezentate în text.

1.     Chemarea la pescuirea minunată și ucenicie (vers. 1-11)

„Când a încetat să vorbească, a zis lui Simon: «Depărtează-te la adânc și aruncați-vă mrejele pentru pescuire.»” (vers. 4)
Mulțimea se îmbulzea să asculte Cuvântul (vers. 1) și Domnul predica de pe barca lui Simon (vers. 3). Când a încheiat predica, le-a cerut să arunce plasa pentru pescuit. Petru a ezitat pentru că nu au prins niciun pește toată noaptea. Aruncând plasa, au prins foarte mult peste și au umplut amândouă corăbiile. Înțelegând că este un miracol la mijloc, Petru a spus uimit: „Doamne, pleacă de la mine, căci sunt un om păcătos” (vers. 8). Domnul l-a chemat la ucenicie, spunându-i: „De acum vei fi pescar de oameni” (vers. 10).

2.     Vindecarea leprosului – restaurare fizică și socială (vers. 12-16)

Isus atinge leprosul – un gest religios interzis – și spune: „Vreau, fii curățit!” (vers. 13). Apoi îi cere să respecte Legea lui Moise: „Du-te și arată-te preotului…” (vers. 14). Domnul are autoritate peste boli, demoni și păcat.

3.     Vindecarea paraliticului – autoritatea de a ierta păcatele (vers. 17-26)

Câțiva prieteni aduc un paralitic prin acoperiș în casa în care era Domnul (vers. 19). Isus spune: „Omule, păcatele îți sunt iertate” (vers. 20). Cărturarii contestă, indignați: „Cine poate ierta păcatele decât singur Dumnezeu?” (vers. 21). În urma rugăciunii, bolnavul a fost vindecat (vers. 24-25).

4.     Chemarea lui Levi (Matei) – harul pentru cei marginalizați (vers. 27-32)

Isus îl cheamă pe Levi, spunând: „Urmează-Mă!” (vers. 27). El a lăsat și L-a urmat, apoi a organizat un ospăț și L-a invitat pe Domnul (vers. 29). Fariseii contestau, furioși, că Mântuitorul mănâncă cu păcătoșii (vers. 30).
Cristos a răspuns: „N-am venit să chem pe cei neprihăniți, ci pe cei păcătoși” (vers. 32). Împărăția lui Dumnezeu este deschisă pentru cei marginalizați și păcătoși.

5.     Controversa despre post și despre „noul” adus de Isus (vers. 33-39)

Fariseii întreabă de ce ucenicii lui Isus nu postesc (vers. 33). Isus răspunde: „Pot să postiți când Mirele este cu voi?” (vers. 34).
Pilda peticului și a burdufurilor noi (vers. 36-38) arată că noul nu se amestecă cu vechiul. Isus introduce o nouă paradigmă: prezența Lui aduce bucurie, nu tristețe.
Pilda cu haina și vinul nou (vers. 36–38) arată că mesajul Său nu poate fi încadrat în vechile structuri religioase.

Să ne rugăm Domnului pentru înnoire spirituală și pentru călăuzirea Lui. Domnul Isus îi cheamă pe oameni simpli, dar disponibili, nu pe cei perfecți, ci pe cei sinceri.

Pastor Luigi Mițoi

Monday, September 15, 2025, Luke 5:1-39

Chapter 5 describes the beginning of the public ministry of the Savior, with the first calls of the disciples, miracles, and confrontations with the Pharisees and the teachers of the law. Judaism was centered on the Law and the Temple, but also on purification rituals. The appearance of the Savior in this exclusive space created tensions because He emphasized faith, not ritual, and overturned the usual social order, calling also the poor and marginalized. The healing of leprosy and the forgiveness of sins were considered divine prerogatives, which made the Lord’s actions both revolutionary and scandalous.

The structure of this passage is defined by several actions of the Savior presented in the text.

1.     The call to the miraculous catch and discipleship (vv. 1-11)
“When he had finished speaking, he said to Simon, ‘Put out into deep water, and let down the nets for a catch.’” (v. 4)
The crowd was pressing to hear the Word (v. 1), and the Lord was preaching from Simon’s boat (v. 3). When He finished preaching, He asked them to cast the net for fishing. Peter hesitated because they had caught nothing all night. When they threw the net, they caught so many fish that both boats were filled. Realizing this was a miracle, Peter said in amazement: “Go away from me, Lord; I am a sinful man!” (v. 8). The Lord called him to discipleship, saying: “From now on you will fish for people.” (v. 10)

2.     The healing of the leper – physical and social restoration (vv. 12-16)
Jesus touched the leper – a forbidden religious act – and said: “I am willing. Be clean!” (v. 13). Then He told him to respect the Law of Moses: “Go, show yourself to the priest…” (v. 14). The Lord has authority over disease, demons, and sin.

3.     The healing of the paralytic – the authority to forgive sins (vv. 17-26)
Some friends lowered a paralyzed man through the roof into the house where the Lord was (v. 19). Jesus said: “Friend, your sins are forgiven.” (v. 20). The teachers of the law protested indignantly: “Who can forgive sins but God alone?” (v. 21). At His word, the man was healed (vv. 24-25).

4.     The calling of Levi (Matthew) – grace for the marginalized (vv. 27-32)
Jesus called Levi, saying: “Follow me.” (v. 27). He left everything and followed Him, then hosted a banquet and invited the Lord (v. 29). The Pharisees complained angrily that the Savior was eating with sinners (v. 30).
Christ replied: “I have not come to call the righteous, but sinners to repentance.” (v. 32). The kingdom of God is open to the marginalized and sinners.

5.     The controversy about fasting and the “new” brought by Jesus (vv. 33-39)
The Pharisees asked why Jesus’ disciples did not fast (v. 33). Jesus answered: “Can you make the friends of the bridegroom fast while he is with them?” (v. 34).
The parable of the patch and the new wineskins (vv. 36-38) shows that the new cannot be mixed with the old. Jesus introduced a new paradigm: His presence brings joy, not sorrow.
The parable of the garment and new wine (vv. 36-38) shows that His message cannot be confined within old religious structures.

Let us pray to the Lord for spiritual renewal and for His guidance. The Lord Jesus calls simple but willing people – not the perfect, but the sincere.